A sabedoria divina é a ciência suprema que vê o bem supremo, e a vontade perfeita que o realiza perfeitamente, com um poder infinito. Falamos da ordem admirável do universo. Essa ordem é produto e reflexo da infinita sabedoria do Criador. Nem sempre ao intelecto limitado do homem surgem claramente os sinais dessa sabedoria: a visão humana é caliginosa e estreitada por preconceitos e pela vizinhança dos objetivos que a si próprio o homem impõe; é assim que nem sempre ele compreende os motivos da dor e das adversidades; mas o próprio juízo humano, se souber afastar-se e se puder ver os fatos dolorosos e cruciais à distância de alguns anos, num ambiente histórico e moral mais rico, começará a descobrir o desígnio misterioso que leva a um bem maior.

igino giordani

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"Nenhum século se ergueu mais orgulhosamente contra a religião tradicional que o século XIX com o apêndice do primeiro decénio do século XX. E, no entanto, nenhum século falou tanto em religião e excogitou tantos movimentos religiosos e pseudo-reli-giosos demonstrando com os fatos, que do religioso, do comércio com Deus, não é possível prescindir. Foi o século que nos deu a religião da humanidade, da Ciência, da Democracia, da Liberdade, da Razão e, provavelmente, até do Ateísmo, com os sucedâneos da teosofia, do ocultismo, do espiritismo, do magismo, do demonismo; foi o século que, não crendo no Deus do céu, endeusou estrelas de cinema e de teatro; foi o século que despertou novamente os numes silvestres e trouxe à balha o demiurgo platónico... Todas as construções de papel que, ao primeiro sopro, miram, com as divindades de Kant, de Comte, de Schopenhauer, de Tolstoi. "
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"Os intensos estudos religiosos dos últimos decénios favoreceram um amplo regresso de pensadores e escritores ao catolicismo, justamente no instante em que as massas incultas mais se afastavam dele; e por toda parte a elevação moral, intelectual, social dos povos determina uma rarefação das idolatrias sob a luz de uma noção mais elevada de Deus. Assim se dissolveu o politeísmo homérico entre os gregos e latinos, assim se dissolveu a idolatria racial do xintoísmo entre os japoneses, reduzido a um simples cerimonial patriótico sem conteúdo religioso. "
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"Perante a prova suprema a da morte a fé dos Apóstolos havia perigosamente oscilado. Para o homem a morte é o desabamento, é o vácuo, e no vácuo nada se reconstrói. Mas para Jesus Cristo a morte foi um princípio: morrera, era pois homem; mas ressurgiu, era pois Deus. "
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"Sob a tensão de fatos históricos violentos, de atividades mecânicas, de lutas particularmente vivas, o espírito humano, como que desfibrado, livra-se do pensamento de Deus; apegando-se exclusivamente ao culto do ventre e dos prazeres físicos. Dessarte, crê libertar-se de Deus. Mas, cedo ou tarde, percebe que se escraviza a superstições (mascotes, cadeias, horóscopos, mitos), percebe que degrada em novos modos de idolatria. Percebe que, onde desaba a religião, caem, aos pedaços, todos os valores humanos mais elevados: a liberdade, a dignidade, a honestidade, que todos procuram substituir por sucedâneos, tomados de religiões fictícias. "
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" Nos primeiros séculos da história, vemos todas as sociedades constituídas em torno da ideia de Deus, tanto as sociedades evolvidas da Europa, quanto as da Ásia, África, detidas no estado de cultura primitiva. A divindade preside, como pai no meio de filhos, e como juiz entre os subalternos; e da sua bondade emana um ideal de bem, da sua grandeza uma aspiração para ascender, alimentando a sua presença o espírito de sacrifício, o heroísmo, a arte, o amor. Também a ordem social humana é imagem de uma ordem divina. Os brutos não compõem sociedades: cães, cavalos, animais ferozes agrupam-se e dividem-se, conforme o instinto, vivendo cada animal por si. E os agregados de animais como os enxames de abelhas e as famílias de térmitas não são associações, são fenómenos do instinto, modos inconscientes de vida, uniformes em todos os tempos. Pelo contrário, no homem, a associação é meditada, e é efeito Ia escolha livre. "
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" O homem não vive isolado, mas compõe-se naturalmente em sociedades pequenas e grandes, para realizar os seus fins. E, no seio dos demais homens, ele age como filho, irmão, pai, mãe, cidadão, comandante, etc. Dessa forma ele escreve a história. Se onde está o homem está a sociedade, onde está a sociedade está Deus. Noutros termos, se o homem não pode deixar de reunir-se em sociedade, a sociedade só se compõe num princípio moral fundado em Deus. "
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" O temor é a ausência do amor, o que explica a serena impa-videz dos mártires. "
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" São válidos, por conseguinte, ainda que os ministros que os distribuem sejam moralmente indignos, pois quem dá a graça é Deus, e não o ministro. "
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"Os sacramentos não são apenas símbolos, mas símbolos que simultaneamente proporcionam a graça, ou, como dizem os teólogos, sao meios ou causas instrumentais da graça, levando-a à alma, de quem quer que seja que se preste e não interponha obstáculos. "
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"O amor, que é a alma de Deus a respirar entre nós, pode tudo e nunca falece. Tudo desaba, as profecias terminam, as línguas cessam, a ciência some, a civilização despedaça-se, a arte, a glória e o dinheiro dissipam-se. Mas a alma não tem fim, porque é vida, porque é vida de Deus que não morre. "
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