Na representação da imaginação o objeto visado é representado na base de um objeto-imagem. A expressão simplista das imagens internas, por oposição aos objetos exteriores, não deve ser tolerada na fenomenologia pura. Um objeto-imagem é inseparável daquilo de que é imagem, e o seu carácter de imagem é-lhe conferido pelo poder ‘constituinte’ da consciência. Em cada caso é requerida uma determinada ‘constituição’ do objecto da representação para a consciência.

edmund husserl

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"Toda a consciência é consciência de algo. "
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"Não é da filosofia que deve partir o impulso da investigação... Mas sim das coisas e dos problemas."
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"Eu existo, e tudo o que não sou eu, é um mero fenómeno que se dissolve em ligações fenomenais. "
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"Pelo fato de conceber idéias, o homem se torna um homem novo, que, vivendo na finitude, se orienta para o polo do infinito."
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"A Matemática - a idéia do infinito, das tarefas infinitas - é como uma torre babilônica, que apesar de seu inacabamento, permanece uma tarefa cheia de sentido, aberta ao infinito; este infinito tem por correlato o homem novo, de metas infinitas. "
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"É pela intencionalidade que podemos elucidar a estrutura da própria consciência imaginante. Só assim se põe em relevo o ponto mais importante desta vivência. "
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"A consciência não toma um objeto como imagem semelhante a um conteúdo “real” transcendente. Por outras palavras, não é aos conteúdos imanentes, mas aos atos intencionais que cabe a especificação e a constituição dos objetos. O ato intencional imaginante atinge diretamente o objeto visado. A imaginação não deve ser considerada como a imagem de um pequeno quadro no interior dum quadro."
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"Um objeto, para a consciência, não é um objeto representado apenas, porque há na consciência um conteúdo de alguma forma semelhante ao próprio ‘objeto transcendente’. Toda a relação da consciência com a sua objetividade está incluída na ‘essência fenomenológica’ da consciência formada em si mesma, justamente como relação a uma coisa ‘transcendente’."
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"É a coisa, o objeto da natureza que eu percepciono, aquela árvore no jardim, é ela e só ela que é o objeto real da ‘intenção’ percepcionante. Uma segunda árvore imanente, ou mesmo uma ‘imagem interna’ da árvore real que ali está fora à minha frente, não é dada de qualquer modo e supô-lo como hipótese só conduziria a um absurdo. "
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"Temos de analisar o carácter de ato e o conteúdo sensorial que lhe corresponde. Por exemplo, a apercepção da nossa própria respiração envolve uma componente vivencial e uma componente perceptiva, uma vez que a podemos ao mesmo tempo sentir e observar como objeto exterior. Mas já uma dor, constitui apenas uma vivência, dado ser uma sensação bruta. A percepção envolve um carácter de ato, direcionado para objetos através de qualquer sentido. A dor é vivenciada mas não aparece objetivamente, porque não é percepcionada por qualquer sentido. Em contrapartida, os objetos externos aparecem, são percepcionados, mas não são vivenciados. Na linguagem fenomenológica a respiração é um objeto. (Frases de Edmund Husserl) Na percepção o objeto intencional da representação é o mesmo que o seu objeto verdadeiro. Por outro lado, o ‘objeto transcendental’ não seria o objeto dessa representação, se não fosse o seu objeto intencional. A ‘coisa extensa’ que vemos é percepcionada em toda a sua transcendência; ela é dada à consciência na sua corporeidade. Não é nem uma imagem nem um sinal que é dado em seu lugar. Não há o direito de substituir a percepção por uma consciência de sinal ou de imagem, e deixarmo-nos enganar por essa ideia. O objeto percepcionado não se oferece à consciência por intermédio de imagens ou símbolos imanentes; é percepcionado na sua corporeidade. A transcendência da coisa é uma verdadeira transcendência e não uma imagem ou um símbolo. "
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