Farias Brito: Uma classe numerosa de graves pensadores, atordoados com o que chamam, eles próprios, a bancarrota da ciência, convencidos

Uma classe numerosa de graves pensadores, atordoados com o que chamam, eles próprios, a bancarrota da ciência, convencidos também da impotência da filosofia, e não satisfeitos ainda com a interrupção momentânea da dor pelo efeito maravilhoso da contemplação estética, apelam, como único meio de salvação, para a fé, isto é, para a religião revelada.

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" E por falar em morte, que sombrios problemas, só por si, não encerra esse tremendo fantasma do nada? Para a realidade o que se pode conceber de mais alto é a vida. Mas para a vida o fim necessário é a morte. Como explicar uma coisa em face da outra? Como explicar a morte em face da realidade, quando nesta domina o princípio de que nada se extingue, nada se acaba? É o mistério dos mistérios. A morte é a cessação da consciência, o que significa a cessação de toda a sensação, de todo o afeto, de toda a emoção, de toda a esperança, de todo o conhecimento, de toda a percepção. E não equivale isto a dizer a cessação de toda a realidade? Está aí, bem se compreende, o problema dos problemas. É a questão do ser ou não ser de que cogitava Hamleto. Com a morte desaparece o indivíduo e com o indivíduo desaparece a consciência. É uma negação do particular que, em última análise, se resolve em negação do todo, porque para a consciência que termina, tudo fica reduzido a nada. A isto, poder-se-á, é certo, responder que, embora se extinga a consciência com o indivíduo, todavia não fica com isso diminuída a existência, porque o todo permanece sempre o mesmo, impenetrável em seus arcanos, inesgotável em sua fecundidade, revelando sempre novas energias e desdobrandorse sempre em novas modalidades, agindo incessantemente e incessantemente produzindo novas consciências e novas vidas. Sim. Nisto está uma verdade irrecusável. Mas o que temos de mais forte e de mais poderoso, em nós mesmos, é o sentimento de nossa própria individualidade. E se esta individualidade desaparece com a consciência, fogo-fátuo que se desfaz, luz que brilha um momento e logo se apaga na tempestade do cosmo, neste caso que valor tem para nós a existência? Que valor tem o todo para uma consciência que deve ter como certa a sua total extinção? "
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" Só uma coisa se impõe de modo irresistível: o terror sagrado que a morte nos inspira. Que significa isto? Não estará aí exata-mente o nosso instinto mais profundo, o instinto de permanência do ser, a resistir contra a dissolução, a protestar contra o aniquilamento, mesmo em face da dissolução pela morte? "
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" Uma coisa certa é que, seja qual for o valor das provisões aue se possam fazer, e seja qual for a extensão do poder que venham a conseguir sobre a natureza, de toda forma, a morte terá de arrastá-los um dia, talvez amanhã, talvez no momento mesmo em aue mais se mostram orgulhosos de si mesmos. E então é que se fará patente a ilusão do triunfo que aparentam, impondo-se o reconhecimento desta tremenda verdade: a morte é que é o termo final e a lei definitiva da vida. "
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"A natureza é como um grande estabelecimento. Estabelecimento, bem se vê, de proporções infinitas, oficina onde se trabalha numa obra perpétua, obra que se estende de uma a outra extremidade do mundo, obra para a qual não há limites nem no espaço, nem no tempo. Aí cada coisa tem o seu destino próprio, cada conjunto de fatos exerce uma função determinada. Nada é inútil, e se algumas coisas nos parecem inúteis ou mesmo perniciosas, é porque não sabemos qual o papel que representam, nem temos ideia da sua verdadeira e legítima significação. "
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"A natureza é o grande e interminável problema do espírito humano. Nossa ignorância é como um longo véu que a envolve; e como é quase nada o que sabemos das coisas, daí resulta que tudo se apresenta com o caráter de mistério, sucedendo ainda que, levantada a ponta do véu com as primeiras noções que conseguimos adquirir, tão grande e tão maravilhosamente imponente se mostra a natureza, que parece que o mistério cresce. "
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"A necessidade produz a inclinação, a inclinação gera o desejo, o desejo gera a paixão. "
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"Infinita na sua extensão, infinita na sua duração, infinita na sua multiplicidade de aspectos, a natureza segue, entretanto, em todas as direções e em todos os sentidos, uma ordem regular e constante de sucessão, por tal modo que no conjunto da universal existência cada série de fenómenos segue uma ordem determinada, como se obedecesse a leis invariáveis e eternas, e consideradas conjuntamente, todas as séries se prendem na unidade do todo, sem que nada se possa deslocar, nem desviar do seu caminho, como se o todo universal fosse um poema infinito, poema vivo e da mais perfeita harmonia, como se o mundo fosse o desenvolvimento necessário, fatal, de um pensamento perpétuo. "
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"Que a filosofia, como concepção do todo, não se possa tornar positiva, nas condições das ciências particulares, é fato que não se poderá contestar. Mas isso deriva da natureza mesma das coisas, uma vez que se trata aí do conhecimento geral e universal. A filosofia não é, neste sentido, obra feita, mas a se fazer sempre; quer dizer: não é conhecimento feito, organizado, com o que se tornaria ciência, mas sempre conhecimento in fieri, permanecendo com o ca-ráter de filosofia, monumento que a todo instante se renova, atividade em evolução permanente, esfera que indefinidamente se alarga. E cada esforço individual, cada construção particular, por mais forte que se torne aos seus sectários a ilusão de que se trata de obra completa e definitiva, não é senão material, apenas uma pedra para a obra comum da humanidade, obra que é o trabalho dos séculos e da história. "
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"Vê (o homem) & ruína e a morte, onde a natureza emprega os meios necessários e próprios para a reconstrução e renovamento da vida. "
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"A religião, de fato, é a filosofia mesma, considerada em sua função prática. Isto facilmente se compreende, considerando que toda religião é uma comunidade de princípios, uma comunhão de ideias. Diversos indivíduos que se sentem unificados por uma convicção comum, são naturalmente levados a formar uma agremiação, sentindo-se bem, pela formação desse corpo harmónico, na unidade da mesma crença e do mesmo ideal: é o que se chama religião. Quer dizer: a religião é a filosofia mesma passando do mundo das abstrações para o mundo da realidade, do pensamento para a vida; é a filosofia deduzindo as leis da conduta e organizando esponta» neamente e sem coação a sociedade, só pelo acordo das convicções; numa palavra: a religião é a moral organizada. "
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"Não há balança nem metro para verificar o peso ou medida das sensações; e o que não se pode medir, nem pesar, não se pode representar pelo número. "
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"Tudo se reduz a um só problema: indagar se a natureza, Que é um todo orgânico, tende à realização de um fim, e se este fim pode ser atingido pela inteligência humana. Esse problema, como é fácil de ver, decompõe-se em inumeráveis questões particulares, cada uma das quais deve ser estudada em separado e exige uma solução especial; mas todas elas se prendem e obedecem ao mesmo plano de investigações, como anéis sucessivos de uma só e mesma cadeia. "
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"É a razão por que digo: viver conforme a verdade é viver conforme a razão, isto é, conforme os princípios que a razão estabelece, conforme as nossas concepções. Ora, as nossas concepções podem ser verdadeiras ou falsas. É evidente que não vai bem aquele que procede conforme uma falsa concepção. O bem só pode vir da verdade. E sendo assim, é manifesto que já não pode haver dúvida sobre o critério da conduta. Este se impõe de modo irresistível e não pode deixar de ser o seguinte: o homem deve proceder sempre de conformidade com a verdade. Ser verdadeiro, eis, pois, a regra suprema das ações. "
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"A filosofia é como uma árvore de que resulta como fruto a ciência. "
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"Cada um que define o direito define-o segundo as condições do povo a que pertence e na conformidade da intuição particular da sua época. "
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" Nós, homens, como elementos que somos do mecanismo do mundo, fazemos também parte do pensamento de Deus, e somos, por conseguinte, no mais rigoroso sentido da palavra, ideias divinas. "
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"Para descobrir a alma, o único meio eficaz consiste em interrogar a consciência. Esta é propriamente a energia interna, a existência subjetiva e como tal é o símbolo vivo da existência verdadeira. Procurar fora da consciência a alma é negá-la, e em verdade a alma só pode ser estudada, procurando-se ler no fundo da consciência. "
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