Contra a posição platónica de que a alma e o corpo estão ligados por uma união puramente acidental, Santo Tomás sempre defendeu, contra a maioria dos pensadores do seu tempo, a união substancial da alma e do corpo, um naturalmente inclinado ao outro.

alceu amoroso lima

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"Só quando essa tríplice condição do nosso equilíbrio psicológico está preenchida a sensibilidade, a inteligência, a vontade só quando esses três elementos indissociáveis da nossa natureza estão bem distribuídos, bem colocados e em perfeito funcionamento, é que podemos possuir uma vida interior abundante e fecunda. "
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"A oração coletiva, por conseguinte, especialmente no Coro e na Missa, é a plenitude da vida interior de cada fiel, de cada comun-gante, de cada participante. Ali a vida exterior se confunde com a vida interior. Desaparece toda separação. Dentro e fora se interpenetram nessa transfiguração em que vida interior e vida exterior se tornam uma só vida, a Vida do homem oferecida a Deus pelo Cristo, o corpo e o sangue de Cristo recebidos pela humanidade na pessoa de cada homem, de cada fiel que leva ao altar a oblação de sua vida interior, como de sua vida exterior, para receber a Vida, pela comunhão, e levá-la ao mundo, ao próximo e a si mesmo, nessa rotação perene de Deus ao homem e do homem a Deus, que só cessará na plenitude dos tempos e será substituída, então, pela Visão na Glória ou pela perpétua privação do Amor. "
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" Confundimos, muitas vezes, equilíbrio com timidez, moderação com mediocridade, temperança com mornura, medida com acade-mismo, prudência com pusilahimidade. Essas virtudes de equilíbrio, moderação, temperança, medida, prudência, à luz da vida interior, têm todas um só nome: sabedoria. "
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" É no silêncio que ouvimos a voz das coisas, como ouvimos as vozes profundas do nosso próprio eu, e como chegamos a ouvir a voz de Deus. "
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" Há dois silêncios que se completam, mas que não exigem reciprocidade: o silêncio exterior e o silêncio Íntimo. "
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" O silêncio exterior é uma condição essencial para a atividade da inteligência e da vontade. A própria sensibilidade se anula por uma continua solicitação do som. E o homem se torna um autómato, quando o ouvido trabalha demais. "
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" O silêncio interior se abebera em fontes humildes ou transcendentes. Abebera-se na noite, a grande e cotidiana companheira da nossa renovação cotidiana. Abebera-se na solidão. Abebera-se na leitura, como na meditação e, acima de tudo, na graça. O silêncio interior é o que nos leva a deixar viver o espírito em nós. Ao contrário do fogo, o espírito se alimenta do vazio. "
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" Os grandes solitários são os verdadeiros mestres da sociabilidade, pois o amor do próximo se nutre dos frutos do deserto. E se o silêncio é a voz de Deus, a solidão é a Sua presença. "
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" Só na solidão encontramos o nosso verdadeiro eu. Só na solidão descobrimos o verdadeiro sentido da vida. Só na solidão nos abeberamos na fonte de verdadeira renovação. A vida interior não existe sem o amor da solidão. A vida ativa não tem sentido se não se renova na solidão. A vida apostólica se deturpa quando não procura na solidão as riquezas que deve levar ao próximo. Todos os grandes Santos, como o Cristo, se refugiaram no deserto antes de pregarem a salvação. O solitudo, sola beatitudo. O solitário encontra na solidão alguma coisa que está para além da solidão, pois esta, para ser fecunda e humana, tem de ser um meio e não uma finalidade. O verdadeiro solitário encontra na solidão a beatitude. Encontra a felicidade que não passa, porque não é deste mundo. Encontra o sentido da vida, que só se explica quando não o procuramos apenas nos valores da vida efémera. "
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"A ausência de vida, interior, portanto, é a causa mais frequente do desequilíbrio total de nossa vida, em qualquer dos seus momentos, original, central ou final. A preservação, ao contrário, de uma vida interior profunda e pura atua sobre todas as nossas faculdades, sobre todo o nosso ser. Quanto mais lucidamente entramos nas raízes profundas do nosso ser, mais conseguiremos espantar de lá os morcegos que Freud encontrou, e que só se refugiam nas grutas desertas ou nas casas abandonadas. "
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"A vida interior depende de três condições preliminares: uma correta concepção de Deus, a harmonia psicológica e as circunstâncias do meio. Uma reta concepção da divindade é a condição fundamental de uma vida interior, rica e fecunda. Pois o que faz a força da vida interior não é o isolamento. É o encontro de Deus em nós. Somos apenas a casa do Hóspede. O isolamento, como tal, poderá ser apenas mau humor, desespero ou misantropia. E nada de mais alongado dessas formas de negação da vida do que a vida interior. Esta, ao contrário, é uma intensificação da vida. Para ter vida interior é preciso, antes e acima de tudo, ter vida, crer na vida e viver a vida do modo mais intenso possível. "
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"A vida interior, por falta de alimento substancial, vaí assim deperecendo até morrer e ser substituída pelo ativismo desordenado que domina os nossos tempos. "
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"Não há, pois, vida interior autêntica sem uma profunda vida religiosa. Deus em nós é a condição primeira e maior dessa reverência que devemos ter para com a nossa vida íntima, de modo a expurgá-la de todos os elementos de desagregação e mantê-la na limpidez e na limpeza com que nos preparamos sempre para receber um hóspede. E Deus é mais, muito mais do que um hóspede em nossa casa intima. É o próprio dono da casa. E quanto mais nos tornarmos hóspedes do nosso Hóspede, tanto mais veremos crescer e florescer o nosso mundo interior. "
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